度:所谓误差理论就是说对测量误差的控制要在一定范围之内。在哲学的质量互变理论中，度是界限，是一个重要概念，是物质由量变到质变的分界点，度是质和量的统一， 是事物保持其质和量的界限、幅度和范围。而符合心理误差的评价体系是我们保证诚信的阈值。它可以将我们所把握对象的结果，限定在最佳范畴之内，有目标、有尺寸、有规矩地去做事。

可见，只有认识事物的“度”，才能准确地把握事物的质，才能提出指导实践活动的正确准则，防止“过”或“不及”。通常所说的“掌握火候”、“物极必反”等，其实也是这个道理。

现实中，许多人把握不好这个“度”。比如一些领导干部走上贪污腐败的道路， 都是从生活细节开始，最后让膨胀的私欲缠身；又比如少量的饮酒，是一件有益于身体健康的事，但过量的饮酒，反而成为一种危害。准确领悟“度”，仅有良好的愿望不行，也不单纯是方法问题，一个人的心性、品行与胸襟更为重要。善“度”者，必定重视自身品德修养，努力增强自己的是非观念和自我操纵能力。通过自我修炼更好地把握方向、把握住原则、把握分寸、把握细节。

社会经济发展同样也要把握好“度”，过热会通货膨胀，过冷会通货紧缩，甚至经济停滞、倒退，国家宏观调控正是要把经济发展的快车维持在高速稳定运行的范围内。科学发展就是要又好又快地发展，这个好就是要把握好度， 在经济社会、生态保护、资源利用等方面都要把握好度，实现可持续发展。

量:量是评价一切事物的客观标准之一，没有比较就无法评价优劣好坏，要比较就必须有量的评价标准和合适的测量方式得到量的数值。世间万物莫不以量相比较，定性定量是分析事物的不同方法，定性分析与定量分析应该是统一的，相互补充的；从研究的逻辑过程看，定量分析比较接近于假说演绎方法的研究，既保留重视观察实验、收集经验资料的特点，又保留重视逻辑思维演绎推理的特点，应用假说使得观察实验方法和数学演绎形式结合起来。因此，定量分析往往比较强调实物的客观性及可观察性，强调现象之间与各变量之间的相互关系和因果联系，同时要求研究者在研究中努力做到客观性和伦理中立。

做好定量分析，选择一个科学合理的评价指标，又好又快发展的“ 快” 才能有明确的评价指标，GDP、CPI、固定资产投资额、居民可支配收入等评价指标无不是要一个定量分析，给决策者提供参考以作出最有利的发展决策，保证经济发展的良性运行。

量还有一个意思是器量、肚量。凡成大事者无不是虚怀若谷、胸襟坦荡之人， 鸡鸣狗盗之辈必不能成大事。中华几千年的文明传承其中最重要的一个特点就是兼容并蓄， 对外来文化采取吸收包容的态度。闭关锁国没有出路，只有改革开放才是正道。所谓科学发展也就是开放式发展， 对创新发展支持鼓励， 才能有持续发展的动力。

衡:即天平，利用杠杆原理保持两端的平衡以称量物品。平衡体现在社会中是公平正义，是社会主义核心价值的体现，是社会和谐发展的基础。科学发展的基础是公平正义，诚信为王。个人诚信、社会诚信、政府诚信是整个经济社会科学发展的保障。只有在平衡的状态下才能保证经济、社会高速发展。

“度” 就是要求个人行事要在法律限度内行事，特别是领导干部要慎独、慎微。社会发展有度，注重发展质量，不冒进、不畏缩，实现科学发展、和谐发展。“量”就是要注重量的考核，建立合理的评价指标体系，保证发展速度；同时无论是个人、政府、社会都要有肚量，有包容力的社会才是有活力的，才是具有创新能力的社会，才能实现持续发展。“衡”就是要平衡发展，平衡各方利益，平衡人与自然，才能化解各方矛盾， 维护好稳定的大局，实现科学发展。掌握好计量工作的这三大基础， 深刻领会其文化内涵，也正是科学发展的基本要求和保证。